本文目录一览：

• 1、清谈之风的背后:晋朝是中国历史上清谈最盛的朝代
• 2、宋代牛肉便宜吗?为什么梁山好汉张口就是两斤?
• 3、史上最大规模的方腊起义北宋时期的方腊起义
• 4、为什么宋朝选择开封作为都城那里没有危险可守?
• 5、怀仁集王羲之圣教序

清谈之风的背后:晋朝是中国历史上清谈最盛的朝代

“清谈”是魏晋时，承袭东汉清议的风气，就一些玄学问题析理问难，反复辩论的文化现象。魏晋时期，社会上盛行“清谈”之风。“清谈”是相对于俗事之谈而言的，亦谓之“清言”。

清谈是一种就玄学问题进行分析、推理、问难、辩论的文化现象，承袭于东汉清议的风气。 刘禹锡诗云：“清淡如水玉，逸韵贯珠玑。高位当金铉，虚怀似布衣。”元好问亦云：“新诗互酬唱，清谈见滋味。

魏晋时期，社会上盛行“清谈”之风。“清谈”是相对于俗事之谈而言的，亦谓之“清言”。士族名流相遇，不谈国事，不言民生，谁要谈及如何治理国家，如何强兵裕民，何人政绩显著等，就被贬讥为专谈俗事，遭到讽刺。

宋代牛肉便宜吗?为什么梁山好汉张口就是两斤?

1、不过，酒肉两斤张口好像有点说不过去。因为中国是农耕社会，中华文明一直是农耕文明。养牛不是供人饮用的菜，而是极其宝贵的生产资料和工具。那时候，如果有人偷牛，那是重罪。

2、《水浒传》中一进饭店就要二斤牛肉，这是作者编出来的证明了，梁山好汉，不拘一格，大口喝酒，大口吃肉的风格。事实上，各朝各代是有明确法律规定，不准私自杀牛的，就是自家的牛也不得随意宰杀。

3、而且，梁山好汉虽然经常打家劫舍，但也多次救济穷苦百姓，所以他们兜里的钱确实真不多。在此情形之下，牛肉是最符合他们消费水平的肉食。

4、我觉得虽然古代是禁止吃牛肉的，但是其实这只是一种表面上的禁止，并没有实际上的行动。所以梁山好汉在进店的时候，他吃的不是其他的肉而是牛肉，当然，这也和梁山好汉们当时是做好反抗朝廷的准备了也有很大的关系。

5、好汉们喜欢吃牛肉，一是我就敢吃，二是，牛肉确实好吃。至于一个人能不能吃2斤的牛肉，其实也不是没有可能的。水浒中的好汉都是练武之人，比常人吃的多，那时肯定的。

史上最大规模的方腊起义北宋时期的方腊起义

原标题：北宋最大的方腊起义赵霁，北宋的宋徽宗，现在是个艺术家，尤其是他原本骨瘦如柴的身体，是书法艺术的一颗璀璨闷骚的明珠，但宋徽宗也是有名的昏君，一生以贪官为荣，贪图享乐，治国无方。

宋江方腊起义 在小说《水浒传》里，梁山征讨方腊一段是全书最精彩的军事战役，宋江等人最后战胜方腊，但自己也损失惨重。不过，在历史上这两人都是北宋末年众多农民起义中的两个。

方腊起义：北宋末年轰轰烈烈的农民起义 北宋末年，土地兼并十分严重。宋徽宗赵佶和“六贼”蔡京、王黺、童贯、梁师成、朱勔、李彦结成最反动的集团，对人民进行敲骨吸髓的盘剥，自己则过着纵情声色，荒淫无耻的生活。

北宋造反事件——宋江方腊起义的战争故事北宋末年，先后发生的两次下层民众造反事件。宣和元年(1119年)，宋江等三十六人聚众梁山泊（今山东省梁山县)，举旗造反。随后四处攻略，活动范围在河北、山东一带，先后攻略十余州军。

方腊起义，爆发于北宋末年。睦州青溪人方腊，原本是漆园主。相传其性情豪爽，深得人心，能号召很多生活困苦的农民。 宋徽宗时，到睦州青溪县（今浙江淳安西北）万年乡帮源峒保正方有常家当佣工（一说方腊是漆园主）。

大部分人对方腊的认识源于《水浒传》，但这才是历史上真实的方腊领导的农民起义，从1120年11月1日开始起义至1121年4月24日方腊被活捉，7月被押送汴京，8月24日在汴京被斩身亡，整个起义过程不到一年的时间。

为什么宋朝选择开封作为都城那里没有危险可守?

三是当时正处于国家分裂的时期，促进统一是政治活动的侧重点，赵匡胤并没有余力另建新都。前朝旧都开封自然而然成为新朝北宋的首选。

到了西汉景帝时期，将启封更名为“开封”，这便是“开封”的由来。到了公元前361年，战国时期的魏惠王迁都大梁，这是开封有明确历史记载的第一次建都。

这就暗示了赵匡胤经过政变夺来的政权面临着许多潜在的危险。因此，赵匡胤为了维护新政权的稳定，不得不对后周的制度进行一些的继承。主要表现在对官员任职基本保持不变动，军队安排上等。

这也是赵匡胤被迫选择的原因之一，所以北宋定都开封既有战略战术上的考虑，也有对于经济实力的考虑，更是考虑到关中和关东地区豪强林立的局面，无法站住脚跟的原因。

怀仁集王羲之圣教序

1、怀仁集王羲之圣教序原文及译文如下：原文 盖闻二仪有像，显复载以含生；四时无形，潜寒暑以化物。是以窥天鉴地，庸愚皆识其端；明阴洞阳，贤哲罕穷其数。

2、怀仁集王羲之圣教序怀仁集王羲之圣教序释文：大唐三藏圣教序太宗文皇帝制弘福寺沙门怀仁集晋右将军王羲之书。盖闻二仪有像，显覆载以含生；四时无形，潜寒暑以化物。

3、王羲之圣教序书法作品 《圣教序》全名《大唐三藏圣教序》，由唐太宗撰写。后由沙门怀仁从王羲之书法中集字，刻制成碑文，称《唐集右军圣教序并记》，或《怀仁集王羲之书圣教序》，因碑首横刻有七尊佛像，又名《七佛圣教序》。

4、怀仁集《王羲之圣教序》原文：盖闻二仪有像，显覆载以含生；四时无形，潜寒暑以化物。是以窥天鉴地，庸愚 皆识其端；明阴洞阳，贤哲罕穷其数。